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"의자왕은 선화공주의 아들"
송고시간2012-08-14 11:28

정민 교수 '불국토를 꿈꾼 그들' 펴내

"의자왕은 선화공주의 아들"정민 교수 '불국토를 꿈꾼 그들' 펴내

(서울=연합뉴스) 황윤정 기자 = '삼국유사'에 실린 '서동요'는 백제 무왕과 선화공주의 이야기를 담은 노래로 유명하다.
"선화공주님은/남몰래 시집을 가서/서동 도련님을/밤에 몰래 안고 간다"
서동(무왕의 어린 시절 이름)은 서라벌(경주) 아이들에게 마를 나눠주고 이 노래를 부르게 해 선화공주를 왕궁에서 쫓겨나게 한다.
서동은 선화공주를 아내로 맞았고 백제 무왕이 된다. 삼국유사는 무왕과 선화공주가 미륵사를 창건했다고 전하고 있다. 그러나 2009년 미륵사지 서탁 기단부에서 수습된 사리 봉안기 금판에는 무왕의 왕비인 사탁씨가 미륵사를 창건했다고 기록돼 있다.
무왕의 왕비 사탁씨의 존재가 새롭게 확인된 것으로, 삼국유사와 정면 배치되는 내용이다.
서동과 선화공주의 사랑 이야기는 한 편의 꾸며낸 이야기에 불과한 것일까.
정민 한양대 국문과 교수는 무왕과 선화공주가 분명히 결혼했고 무왕의 아들이자 백제의 마지막 왕인 의자왕은 사탁씨가 아닌 선화공주의 소생이라고 주장했다.
정민 교수는 삼국유사와 일본서기 등의 내용을 분석한 결과 의자왕의 생모인 선화공주는 비교적 일찍 세상을 뜬 것으로 보인다면서 "의자왕은 사탁씨 왕비의 서거 직후 정변을 단행해 사탁씨 일가와 이들에게 찬동한 정치 집단을 추방, 집권 초기의 불안 요소를 제거했다"고 설명했다.
또 "새로 나온 사리 봉안기에 나타난 사탁씨 왕비의 존재는 그간 정돈되지 않은 상태로 남아있던 의자왕의 모계를 밝혀주고, 사탁씨 모계 왕자와의 후계 구도를 둘러싼 갈등을 선명하게 정리해주는 획기적인 자료가 되는 셈"이라고 평가했다.
국내 대표적인 다산 정약용 전문가인 정민 교수가 삼국유사를 새롭게 해석한 '불국토를 꿈꾼 그들'을 펴냈다.
"상상력의 보물창고이자 우리 문화의 비밀을 푸는 짚코드"라고 삼국유사를 정의한 정민 교수는 은유와 상징으로 가득 찬 삼국유사에 숨겨진 역사의 비밀을 역사적 사건의 전후관계와 맥락을 살펴보며 하나씩 풀어나간다.
무왕과 선화공주의 이야기를 비롯해 서역에서 건너온 밀본의 정체와 국난을 막아낸 밀교의식 '문두루' 비법, 도깨비와 귀신을 다스린 비형랑의 정체, 황룡사 9층 탑 건립 배경, 원효 스님이 거리로 뛰쳐나온 이유 등에 대한 저자의 해석이 신선하다.
현재 하버드대 옌칭연구소에서 연구학자로 재직 중인 정민 교수는 책 머리말에서 "'삼국유사'는 허튼 말이 하나도 없었다. 해석이 어려운 것은 해독의 코드를 잃어버렸기 때문"이라면서 "단절을 이어 맥락을 복원하는 일이 시급하다"고 지적했다.
문학의문학. 376쪽. 1만8천원.
https://www.yna.co.kr/view/AKR20120814080900005



[정민의 世說新語] [637] 해상조로(薤上朝露)
정민 한양대 교수·고전문학
입력 2021.08.26 03:00

'해로(薤露)'는 한위(漢魏) 시기의 만가(挽歌)다. 상여가 나갈 때 영구를 끌면서 사람들이 함께 부르던 노래다. 초한(楚漢)의 쟁패 중에 제나라 대부 전횡(田橫)은 따르는 무리 5백인과 함께 바다 섬으로 들어갔다. 한고조 유방이 그를 부르자 어쩔 수 없이 낙양으로 나오다가 30리를 앞에 두고 굴욕을 거부하고 자살했다. 섬에서 그를 기다리던 무리 5백인이 이 소식을 듣고 슬퍼하며 모두 따라서 죽었다. 사람들이 이들의 넋을 달래려고 부른 노래가 바로 '해로'다. 해(薤)는 백합과의 다년생 초본인 염교를 말한다.

노래는 이렇다. "염교 잎 위 아침 이슬, 어이 쉬 마르는가? 이슬이야 마른대도 내일 아침 다시 지리. 사람 죽어 한번 가면 어느 때나 돌아올꼬?(薤上朝露何易晞? 露晞明朝更復落, 人死一去何時歸.)" 원래 노래에는 바깥짝이 있었는데, 후대에 따로 떼어 '호리가(蒿里歌)'가 되었다. "호리는 뉘 집 땅인가? 잘나고 못남 없이 고운 넋을 거두누나. 귀백(鬼伯)은 어이 이리 재촉을 하는 겐지, 사람 목숨 잠시도 머뭇대지 못하네.(蒿里誰家地? 聚斂精魄無賢愚. 鬼伯一何相催促? 人命不得少踟躕.)"

아침 산책 길에 풀잎마다 달렸던 이슬이 돌아올 때 보면 어느새 말라 흔적도 없다. 이슬은 아침마다 되풀이해 내리지만, 사람은 한번 가면 다시 오지 못한다. 아침 이슬만도 못한 인생, 이 강렬한 대비가 아등바등 움켜쥐기만 하는 삶에 깊은 울림을 남겼다. 명나라 유기(劉基·1311~1375)도 '해로가'에서, "어제는 7척의 건장하던 몸, 오늘은 죽어서 시신 되었네. 친척들 괜스레 집 가득해도, 넋과 기운 어디로 간단 말인가?(昨日七尺軀, 今日爲死尸. 親戚空滿堂, 魂氣安所之.)"라 했다.

돌아보면 사는 일이 참 덧없다. 그렇다고 모든 것을 허무적멸로 돌리기엔 남은 시간이 아깝고 귀하다. 가톨릭 성가 27장, '이 세상 덧없이'의 1절은 이렇다. "풀잎 끝에 맺혀진 이슬 방울 같이, 이 세상의 모든 것 덧없이 지나네. 꽃은 피어 시들고 사람은 무덤에. 변치 않을 분 홀로 천주뿐이로다." 같은 말을 다르게 했다. 마음을 무엇으로 간직해야 할까? 욕심을 내려놓고 이슬처럼 맑게 살다가 가자.
https://www.chosun.com/opinion/specialist_column/2021/08/26/FEZPWERX4FEWZADCPQ3K55B6MM/




칠지도
https://namu.wiki/w/%EC%B9%A0%EC%A7%80%EB%8F%84












한양대 정민 교수가 조간만 졸지에 마광수 따라간다에 한 표 아빠.⚡

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마광수처럼 욕실에서 교수형이 좋것다
내두 한 표

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태양신전 기물들이 코에 붙이면 코걸이, 귀에 붙이면 귀고리라서 걸맞는 한자들이 소환된거야.
낙화암 삼천궁녀 전설도 이렇게 만들어진거니까.
백제에 달과 그릇이 있을 턱이 없지만, 태신전전 독수리 날개 큰 배가 헤드젯에서 빠져나온 확장형으로 해석하면서 중국땅이 아닌 신라와 백제로 해석된거구.
낙화암 궁녀들 전설이 헤드젯으로 회귀니 궁남지를 달그릇이나 헤드젯 태양으로 봐도 무방해.

자살할 위인이라면 사의 찬미 현해탄 건너 북해도로 벌써 투신자살했겠어.

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모진세월 살아온 여편네라 입이 험햐
현해탄 건너 북해도까정 갈것없이 한강물 따땃하니 추천헌다 정민아...헤헤

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이 세상 덧없이
https://www.youtube.com/watch?v=Ks-xFJltH5A

자살죄악시하는 전주교 칠극이 부른다 어여어여 거자꾸나.